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标签：学术
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被展示的文化
英国的矿区如何复兴？ 深圳的“世界之窗”展示了怎样的图景？ 迪斯尼乐园和奥林匹克公园又满足了人们的何种欲望？ 当今以“可参观性”形式展示文化的场所迅速增多，作者将各类展示的场所放置在更广阔的社会、经济和文化变迁的大背景下加以分析，其中包括现代旅游业、经济发展策略、对身份 的展现、全球化、互动性以及消费中的社会关系。作者尤其关注的是当文化在这些语境中被展示之后，如何发生改变。 本书的每一章都尽量生动、浅显地讨论了引起争议的一些关键的理论问题，比如真实性、商品化和再现。 -
女太监
杰梅茵.格里尔是西方著名的女权主义作家、思想家和勇敢的斗士。本书是其最重要的作品之一，被译成十余种文字，发行量超过百万册，深刻地影响了西方知识女性的思想和生活，被人视为“现代经典”。本书亦是作者初登文坛的惊世之作，多年之后，引发另一部杰作《完整的女人》。如果说后者展示出作者成熟的思想风貌，那么在《女太监》中则可以找到其思想基础和源头。从《女太监》到《完整的女人》，我们可以看到一个思想者不倦的探索历 -
中国高层文胆
《中国高层文胆》记述的是他们的成长录和思想史，也是对中南海重大决策内幕、中国政经走向和世界格局演变的另类解读。郑必坚的严谨与磅礴；俞可平的朴素与见地；潘岳的坚持与深思；刘亚洲的才华与独立；夏勇的睿智与内敛；滕文生的老辣与谋略；王梦奎的平和与理性；何新的胆识与博学；房宁的激情与宽广……他们都是中国高层文胆，目光如电洞明世事幽微，文思缜密谋划家国天下。 -
斜阳院落晚秋天
清代大文章家、《四库全书》的总纂官纪晓岚留给后人的《阅微草堂笔记》，堪称中国小说史特别是文言小说史上的一株奇葩，其文字如鲁迅先生所言“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”。其中记载保存的大量“原生态”故事，可令我们得窥当时社会千姿百态的世俗民情，诸如官场世相、神鬼信仰、扶乩占卜、一夫多妻制等。学者魏晓虹从原著中抽绎出若干具有典型性的主题故事加以深入的剖析，有助于我们进一步理解《阅微草堂笔记》，理解清代社会，从而对中国古代社会的文化风貌及传统的民族心理积淀有更深的认识。 -
朱子新学案
《钱穆先生全集:朱子新学案(繁体竖排版)(新校本)(套装共5册)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司2010年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 -
蒙文通先生年谱长编
蒙文通先生是我国现代杰出的历史学家，他在经学、史学、理学、古代民族、历史地理、巴蜀文化、道教、佛学等多个领域里，都作出了卓越的贡献，是二十世纪以来公认的国学大师之一。但是长期以来学界对他的研究主要集中在学术思想方面，而很少涉及生平事迹，本书的目的就是希望在一定程度上弥补目前关于先生生平事迹过于缺乏的实际状况。其一生交游广泛，往来书函本应不少，但由于“常迁徙不安，舟车南北，且未注意保存，以致散失殆尽，存者无多”，所以本书将保留下来的往来书函皆备录之，以见先生交游、论学原委。全书分为谱文和附录两大部分：其中谱文分世谱、正谱、后谱；附录分访谈、辩疑、参考书目。 -
民国人物碑传集
《民国人物碑传集》是卞孝萱、唐文权先生搜集、整理的有关民国时期重要历史人物的碑志、墓记、传记、回忆录等，在正史之外提供了许多珍贵的历史资料，对民国历史、尤其是辛亥革命时期的社会状况有重要的历史价值。 -
论美术的现状
本书开始于当今绘画的各种糟糕病态，论及的不仅是美术的“现状”，还有它赖以生存的环境，我们衡量它的尺度。克莱尔批判了各种“先锋”和“现代”：它们筑基于怎样的理论和臆想，又呈现出并终结于怎样的悖谬？面对博物馆里那些如同超级市场的食品一样整齐一致的作品，克莱尔提出了他的解决之道：回归个体和地域的特殊性，回归具体和幽僻的范畴，一如全书末尾埃贡•席勒在狱中的喃喃自语：“艺术不可能现代，艺术永恒地回归起源。” -
图像与观看
本书的关注点可以说是视觉文化的中心议题——图像与观看，作者将观看的理论与历史纳入客观世界图像形式的变迁之中，在涉及面极广的论题下搭建起成熟而严密的阐释结构。技术的演进和观看之道的相互影响与促进使人们开始关注这个本来作为人类最直接而简单的感官反应背后的意义。无可否认，各种媒介的介入使图像以更迅猛的速度冲击着人们的生活，不光是艺术史范畴内视觉的变革，日常生活中的图像也在深刻地改变着人类的思维模式和行为方式。作者立足时代背景，通过对观看背后的各种机制与理论的分析，结合丰赡的例证和图像资料，精彩地完成了国人对视觉文化理论研究的一次尝试。 -
怎样当一名科学家
科学家，一个令人肃然起敬的称呼。怎样当一名合格的科学家呢？美国科学院出版社出版的《怎样当一名科学家》回答了这个问题。该书出版后，立即成为美国研究生和大学生们的必读书，现已发行20多万册。 -
经学通论
《经学通论(繁体竖排版)》内容简介：清代皮锡瑞著的经学通论,从今文经学家的立场出发,对易经、尚书、诗经、三礼(周礼、仪礼、礼让)及春秋等儒家经典的撰著流传、内容要义,以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题,作了扼要的阐述。《经学通论(繁体竖排版)》与经学历史同为皮锡瑞的代表性著作,无论对学者和专门研究者都有参考价值。 -
学术与政治
研究韦伯者，无一不深知这两篇演说的重要性，因为它们不但浓缩着韦伯学术思想的精华，也由于他作为当时一名“精神贵族”式的德国知识界领袖，对其身边的思潮做出了十分个性化的回应，这是从韦伯其他学术著作中难得一见的。 近些年来，人们对韦伯及韦伯社会学的研究兴趣出现了一股强劲的回潮态势，但对于他著作的重要价值及其深邃意义，我们却似乎远未达成某种学术上的共识。 -
合法性与正当性
★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵…… ★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集，刘小枫教授全新编订 ★20世纪宪法学经典，揭示现代议会民主制的法理困境 葬送魏玛宪政、为纳粹上台铺平道路的竟是自由主义法学？ ——————————————————————————————————————— 本书收入施米特经典作品三种： 《当今议会制的思想史状况》（Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus） 《合法性与正当性》（Legalität und Legitimität） 《从囹圄中获救：1945—1947年间的体验》（Ex Captivitate Salus. Erfahrungen der Zeit 1945—1947） 主题围绕施米特作为宪法学家的思考与命运。 《当今议会制的思想史状况》尖锐提出议会民主制的法理学和政治学困难，既立足于现实政治问题，又具有思想史视野。 《合法性与正当性》为宪法学和政治学的经典文献，是施米特在魏玛宪政危机关头书写的法学名作，堪称挽救魏玛民国宪政的“绝望尝试”，明确主张对反魏玛宪法的政党（纳粹）实行党禁。然而战后，施米特却吊诡地被贴上“第三帝国桂冠法学家”的标签，1945年被盟军当局拘押近两年。 其间，施米特写作六篇随笔，结集为《从囹圄中获救：1945—1947年间的体验》出版，篇幅虽小，但在施米特研究中征引率却很高，因为从中可以看到施米特因欧洲法学传统的彻底崩溃而深感无奈。 -
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经学通论
《经学通论》为马宗霍之子马巨据其父未成遗稿及旧著《中国经学史》等增订而成。全书分“经学导论”、“经学起源”、“群经略说”、“经学简史”四部，其大指详于各经流传原委，辨其真妄是非；刺取各史《艺文志》、《儒林传》、《选举志》等，以述官学私学始而综论一朝经学大貌，条析诸经传授源流，略举一时名儒及其著述以见流派，多从思想、政治观察经学史变迁，要言不烦，条理可寻。是作于前史记述多有考辨，皆见精当；或又发疑正读，多得其实。其所论述亦多卓识，如论晏子非儒学，经学之兴于秦一统而以为官方经学之始，辨汉学不分齐鲁，解汉世《公》《穀》立学政治因缘，楬橥新莽一朝之学；分期也多有斟酌，如分两汉为二而合曹魏于后汉，如是不一而足。偶有辩驳过当，读者自可会心，要皆好学深思，非剿袭世俗之论可比，可供学者参考。 -
亚文化读本
《亚文化读本》编译了亚文化研究史上几乎所有的重要论著，囊括了亚文化研究史的三个主要阶段(芝加哥学派、伯明翰学派和后伯明翰时期)的经典篇目。既重视宏观理论，也关注个案研究；既关注西方理论，也顾及中国现象。能够为我们理解和阐释当代亚文化(特别是青年亚文化)提供——些有益的思路和借鉴。 形形色色、惊世骇俗的亚文化形成了当代审美文化中的奇观，为主流文化和主导文化带来了难以抵挡的冲击和活力，也构成了解读的困境。 -
十九札
本书为北京大学用为通选课教材，多所高校选作“新生必读 ”，被《新周刊》评为“我们时代的33本青年书目”之一——“一个大学教师针对学生的种种困惑作出了解答，这样的老师，在今天很稀有了。” 《十九札》是北京大学教授朱青生解答自己的学生提出的关于学习疑问的记录，一共19封。针对的问题集 中于如何遵从科学的规范和办法，完成大学作为理性保证的目标，建构并巩固自己的理性，同时认识并克服科学的局限，成为一个趋向完善的个人。信的写作历时4年，收信或质疑的学生也不固定，数年之间，或已远赴海外求学，或已进入社会工作，大多则至今仍在学校念书。其中很多人最初收信时刚入大学，如今已成为终身愿以学术为业的人。 内容选摘： 社会地位的高低同我的思想程度的高低毫无关系，收入的多寡同我学术工作价值的多寡毫无关系。今天，我踞此教席，我的职守与一个社会上完整的成功者的标准也没有什么关系。也许有一天我会离席而去，正是因为我还在这个席位之上，由于大学作为科学的保证的性质，所以你们才收到这样一封信。这封信不是出自于我一时之意见，而是出自大学中的一个职守的理性的要求。（见《大学的意义和性质》一信） 读先贤书，当知先贤都是向道之人，与你是同路，本应事事相析，多所辨驳，才能同道。所以自己的心胸有定见，每读一书，并非吸收他的思想，而是与他交谈，补充和修正自己的见识、自己的思想。初时可能不习惯，或因浅陋，被先哲们罩盖在下，只有追随之心，再无自见之地，此是历代读书人多，得道者稀的心病。切不可有一日自己不思想！切不可有一时随顺他说！开始时，要读得慢，先读一个意思，前思后想，所以精读法不仅是做学问的方法，也是求道的门径。（见《关于思考阅读》一信） 在知识日益爆炸性地增长时，在网络改变了知识的传输方式时，不只是教师，任何人都难于在知识的占有上保持优势，甚至不能驾驭知识。这时，更大的危机发生了，知识正在毁灭人性！ 因为人们在知识爆炸中已经丧失了作为人的信心。教师，重新被要求承担责任，他要在巨大的知识之中培养学生自我建树个人知识结构（参见《关于思考阅读》一信），鼓励学生，并帮他树立起信心，在这信息泛滥的茫茫大海上找到一条能够建立自己幸福地度过一生的航道。这就是对教师的最高要求——幸福的灯。（见《关于教师》一信） -
社会学的想像力
《社会学的想像力(第3版)》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调”社会学想像力”的重大意义。 -
孟子待解录
《孟子待解录》系陈大齐先生九十岁时完成的书稿，令人感佩的是，先生虽早有撰述孟子思想的意愿，却自觉未能透彻理解《孟子》一书，不能贯串，虽早已逾知天命年，仍不轻率作解，对于自以为理解透彻者多存戒心。未能透彻理解者，一为文字，二为义理，故存《孟子待解录》，理虽未得，心能已安。如此慎思明辨之问学态度，今已鲜见。 尽管如此，陈大齐先生并未从经学立场读《孟子》，其方法一为“理则学”，一为“事实与价值的区分”——均为典型西洋现代哲学观念，他全然抛弃经学传统，从“孟子言论的语病”一章开始，不是着眼于发辉孟子思想精义，而是时时不忘纠弹孟子，堪称以典型的启蒙后哲人姿态批判古人。 此次重刊以三十五年前陈大齐先生手定刊本为底本，由繁体竖排改为繁体横排，重新施加标点，并修订了原稿所存的文字讹误。 -
章太炎演讲集
本书收录章太炎演讲140篇，其中六成为第一次发表，内中政治性演讲约三成，余为学术演讲，集章太炎政治思想、学术思想之精华，具有极高的学术价值。
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